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민속원 아르케북스 174

“미신”론을 통해 본 제국일본과 식민지 조선

식민지주의와 근대성에 대한 성찰적 재고

저자미야우치 사키

판형|쪽크라운변형 양장 | 248쪽

발행일2021년 2월 27일

ISBN 978-89-285-1554-7 (94380)

가격24,000원

일제강점기 한국 민간신앙의 존재 양상을 분석하다
각종 민간신앙들은 근대에 들어가면서 ‘미신’, ‘비과학적’ 등의 이유로 비판 받았다. 그런데 그런 가치관은 시대에 따라 달라질 수 있다는 것을 이 책을 통해서 알 수 있다. 현재 시각에서 보면 과학적이지 않다고 해서 가치가 없다고는 생각을 안 할 것이다. 걱정거리가 있을 때 점집에 가기도 하고 결혼하기 전에는 어머니가 궁합을 보기도 한다. 이것은 당시나 지금이나 마찬가지이다. 한편으로 거의 사라져 버린 민간신앙들도 존재한다. 1920~40년대 민속학자들이 어디서나 볼 수 있다고 기술한 성황당, 1935년 당시 최남선이 마을마다 있다고 한 ‘신목(神木)’, 송석하가 경상도 일대에서 흔히 볼 수 있다고 한 솟대, 이런 것들은 지금은 찾아보기 힘들다. 당시 ‘미신’이라고 비판 받았다는 점은 동일하나 설령 어느 정도 변용은 있다고 하더라도 점이나 굿, 무속인들은 어떻게 살아남았을까? 반대로 성황당이나 신목, 솟대 등은 어떤 과정으로 사라지게 되었을까? 민간신앙의 변용과정을 밝히려면 역시 식민지 시대의 존재 양상을 분석하는 것은 필수적 작업이지만 아직 충분하지 않다. 그 공백기를 메우는 작업이 필요하다.

제국일본은 어떻게 식민지 조선의 “미신”을 인식했으며 다루려고 했는가
제국일본은 식민지 조선을 ‘미신이 많은 나라’로 묘사하면서 ‘근대화’라는 명목으로 식민통치를 정당화시켰다. 그런데 진지하게 ‘미신’을 없애려고 노력하지는 않았다. 위생문제나 토지문제, 치안문제 등 통치에 방해되는 부분은 법으로 단속하기는 했으나 근본적인 사상 자체를 없애려고는 하지 않았던 것이다. 심지어는 1930년대에 들어 ‘고유신앙’을 이용해서 일본신도에 포섭하려고까지 논의가 나왔었다. 결국 제국일본에 있어서는 통치를 원활하게 유지하기 위해서 민간신앙을 인식했던 것이지 진지하게 ‘근대화’시키려고 하지 않았다. 이 책을 통하여 ‘식민지근대화’론의 허위성을 다시 한번 확인할 수 있을 것이다.

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