서울굿은 서울굿으로서 뿐만 아니라 다른 지역의 굿 이해에 있어서 엄격하고도 적절한 준거가 된다. 서울지역의 굿은 강신무와 세습무의 중간 점이지대에서 다른 곳으로 문화를 창출하여 제공하는 근간이 되는 굿이다. 경기도 남부로 연결되는 세습무권의 시발점인 동시에 경기도 북부와 일정한 관련을 가지면서 강시무권의 하한선이 되는 것이 곧 서울지역의 무풍이며, 또한 굿의 의례적 규범성을 가지고 있는 지역이기도 하다. 서울굿의 종류는 여러 가지이지만 그 가운데서 중요한 것이 곧 재수굿의 진오기굿이다. 재수굿은 명칭은 다양하지만 천신굿과 성주받이굿 같은 것이 대표적인 사례이다. 서울굿 가운데 진오기굿 역시 긴요한 굿이기는 마찬가지이다. 진오기굿은 여러 가지가 있으며 그 가운데서도 가장 중요한 굿이 곧 진진오기굿이다. 진진오기굿은 재수굿의 경우와 다르게 굿거리의 구성이나 의례적 절차가 구성된다.
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머리말
1장 <바리공주>의 큰 문제, 그 작은 고찰 1. <바리공주>의 신화적 성격 2. <바리공주>의 신화와 의례: 텍스트와 콘텍스트 3. <바리공주>의 남은 문제, 더 살펴야 할 근본적 의문들 4. 바리공주에 대한 몇 가지 질문에 대한 답변
2장 굿과 여성, 그리고 신화 1. 논의의 단서 2. 굿은 무엇이고, 왜 하는가? 3. 굿과 여성 4. 여성과 신화 5. 굿과 신화 6. 굿과 여성, 그리고 신화
3장 <바리공주>의 여성신화적 성격 연구 1. 여성신화의 연구시각 2. <바리공주>의 여성신화적 면모 3. <바리공주>와 진오기굿의 상관성 4. <바리공주>의 동북아시아적 보편성 5. <바리공주> 신화의 시대적 의의
4장 서울무속 죽음의례의 유형과 구조적 상관성 연구 -자리걷이, 진진오기, 탈상굿, 사혼굿, 안안팎굿, 새남굿 사례를 예증삼아- 1. 서울무속 죽음의례 연구의 실마리 2. 서울무속의 죽음의례 유형과 특징 3. 서울무속 죽음의례 유형의 구조적 비교와 세계관적 의의 4. 마무리
5장 서울지역 <자리걷이>의 성격과 의의 1. 자리걷이의 개념 규정과 이칭 2. 자리걷이의 의례적 절차와 성격 3. 자리걷이의 특징과 의의
6장 서울 진진오기굿의 구조적 특징과 의의
7장 서울새남굿의 실제와 의의 1. 서울새남굿의 정체 2. 서울새남굿의 영상 자료 개관 3. 서울새남굿의 굿거리 요체
8장 서울새남굿의 굿거리 구조 분석과 총괄적 해석 -진진오기굿과 불교적 공간 구성의 비교를 중심으로- 1. 서울새남굿 연구의 쟁점 2. 새남굿과 진진오기굿의 전반부 굿거리 순차적 구성과 의미 3. 새남굿과 진진오기굿의 후반부 굿거리 순차적 구성과 의미 4. 서울 진진오기굿과 새남굿의 총괄적 해석 5. 서울새남굿 연구의 남은 과제
9장 서울새남굿 <중디밧산> 거리의 전승, 구조, 제의적 의의 1. 서울새남굿의 <중디밧산>의 실상과 쟁점 2. 서울새남굿의 <중디밧산> 전승계보 3. 서울새남굿 <중디밧산>의 삼단구조: 청배, 가래조, 노랫가락 4. 서울새남굿 <중디밧산>의 특징과 의의
자료_317 1부록: 바리공주 1937년본 2부록: 은하엄마 이상순 바리공주 구연본
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김헌선은 1961년에 태어났다. 우리 전통문화의 진정성을 탐구하는데 진력하고 있는 연구자이다. 주요 논저는 이야기, 노래, 굿 등에 한정되어 있으며 자료 조사와 이론 탐색을 위해서 예비적인 작업을 많이 했다. 주요 논저로『한국의 창세신화』,『설화 연구 방법의 통일성과 다양성』등을 냈다.
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