성스러움을 향하는 ‘세계의 중심’, 전라북도         저자김익두 · 유요한 외   판형|쪽신국판 | 336쪽   발행일2021년 11월 11일   ISBN 978-89-285-1667-4 (93210)   비 매 품   2021년 세계종교학술포럼의 제1부 주제는 “성스러움을 향하는 ‘세계의 중심’, 전라북도”로 정했고, 제2부의 주제는 “21세기 세계평화와 한국 종교사상의 세계사적 역할”로 정했습니다. 전라북도가 ‘세계의 중심’이라는 말은 인구, 경제규모, 영향력 등에서 다른 지역에 비해 크게 자랑할 것이 없는 지역의 사람들이 스스로를 위안할 수 있도록 하기 위해 억지를 쓰듯 조합해 만든 것이 아닙니다. 종교학에서는 ‘세계의 중심’이라는 지위가 성스러움과의 관계를 통해 확보된다고 말합니다. 세계의 중심은 ‘신’으로 대표될 수 있는 성스럽다고 인정되는 존재와 인간을 연결하는 통로이자, 인간이 성스러움을 바라볼 수 있는 창의 기능을 합니다. 종교적 인간에게 ‘세계의 중심’은 유한한 현실을 뚫고 나가 영원과 연결되는 공간입니다. 세상이 무의미하고 유한하고 부조리하며 불완전하더라도, ‘세계의 중심’에 서 있는 사람들은 의미와 가치가 있고 영원하며 공정하고 완전한 성스러움을 꿈꾸고 만들어갈 수 있었습니다. 오늘 우리는 학술적인 작업을 통해 여기 ‘전라북도’가 바로 그런 땅이라는 것을 밝히고자 합니다. 물론 전라북도가 세계의 중심으로서 배타적인 위상을 가지고 있다는 말은 아닙니다. 세계의 여러 종교들은 다양한 장소를 중심으로 인정합니다. 신들이 거주한다고 믿어지거나 특별한 사람이 신을 만나 계시를 받았다는 ‘산’이기도 하고, 하늘의 뜻을 따라 세운 ‘국가’ 또는 ‘도시’가 될 수도 있으며, 신의 작업을 반복하며 우주의 질서에 따라 지은 ‘집’이 세계의 중심으로 경험되기도 합니다. 달리 말해, 성스러움을 향하는 사람들이 거주하는 모든 곳이 ‘세계의 중심’이 될 수 있습니다. 다시 말씀드리지만, 어둡고 무거운 세상 속에서 그 너머를 꿈꾸고 갈망하는 사람들이 모여든 곳이 ‘세계의 중심’입니다. 유요한(서울대 종교학과 교수) 이미지를 클릭하면 더 큰 이미지를 볼 수 있습니다 머리말 일러두기 제1부 성스러움을 향하는 ‘세계의 중심’, 전라북도 기조발제문 성스러움을 향하는 ‘세계의 중심’, 전라북도 : “여그가 그런 땅이여”∥유요한 전북의 종교문화∥최종성 : 민심의 한가운데에서 천심을 보다 1. 서언 : 종교의 땅, 종교를 만든 사람들, 종교가 만든 사람들 2. 정감록鄭鑑錄 : 부조리는 참을 수 있지만, 희망 없이는 살 수 없다 3. 비석碑石 : 효심을 세우려다 민심을 걷어차다 4. 결어 : 동학東學, 민심을 모아 천심을 확인하다 경기전慶基殿, 태조太祖의 본향本鄕을 담다∥권용란 1. 태조太祖와 진전眞殿 2. 경기전慶基殿 건립 배경 3. 사당祠堂으로서의 경기전慶基殿 4. 경기전慶基殿 의례儀禮 원불교圓佛敎, 새로운 세상을 노래하다∥박병훈 : 전북과 새 회상會上 1. 서언 2. 시운時運과 성인聖人, 그리고 회상會上 3. 새 세상을 노래하다 : 소태산少太山과 정산鼎山의 가사歌辭 4. 대종사와 가르침에 대해 노래하다 4. : 이공주李共珠와 신원요愼元堯의 가사歌辭 5. 결어 해원상생解冤相生과 후천개벽後天開闢 운동의 산실∥박인규 : 강증산姜甑山과 전라북도 1. 서언 2. 증산甑山의 생애와 종교 활동 3. 증산甑山의 종교 사상 4. 증산甑山 신앙 운동 5. 결어 팔림세스트로서의 공간/영화적 이미지∥최화선 : 영화 <군산 : 거위를 노래하다>를 중심으로 1. 서언 2. 영화, 장소 3. 팔림세스트－양피지 4. 종교적 공간의 팔림세스트 5. 영화 속 팔림세스트 공간 6. 참조 : 아피찻퐁 위라세타쿤 영화 속 팔림세스트 공간/이미지 7. 팔림세스트 공간/이미지의 의미 8. 결어 제2부 21세기 세계평화와 한국 종교사상의 세계사적 역할 133 한국사상사 맥락에서 본 전북사상사의 역사적 전개∥김익두 : 전북사상사 서설 1. 서언 2. 부족국가시대 : 전북사상의 근원으로서의 천지인합일天地人合一 우주생명宇宙生命 조화사상調和思想, 소도蘇塗/솟대 사상 3. 삼국시대 : 풍류사상風流思想, 미륵사상－후천개벽사상의 원류 4. 남북국시대 : 풍류사상의 계승 · 재활성화, 미륵사상의 심화 5. 고려시대 : 풍류사상, 미륵사상, 불교사상의 융합적 지평－백운화상白雲和尙의 선교일치사상禪敎一致思想과 혜심慧諶의 ‘유불일치설儒佛一致說’ 6. 조선시대 : 풍류사상의 계승, 대동–공동체 사상 및 민주사상, 실질론적 성리학, 북학, 동학, 남학의 출현과 전개 7. 일제강점기 : 미륵사상의 활성화, 동서사상의 융합적 지평—증산 강일순의 중학사상 출현과 전개 8. 결어 동학사상東學思想의 세계평화 비전과 실천방향∥황의동 1. 서언 2. 종교의 본질과 사명 3. 동학의 세계평화 교리 4. 동학의 세계평화 논리 5. 결어 : 실천방향 일부一夫 김항金恒 󰡔정역正易󰡕의 화화化和 세계∥곽신환 1. 서언 : 19세기의 조선과 󰡔정역正易󰡕의 출현 2. 일부一夫 김항金恒의 󰡔정역正易󰡕 팔괘八卦와 설괘전說卦傳 3. 후천개벽後天開闢과 화화化和의 세계 4. 󰡔주역周易󰡕에서의 화생化生과 화평和平 5. 황극皇極 · 존공尊公 · 삼교일리三敎一理 · 간방艮方의 희망 6. 결어 : 괴려乖戾 · 비궁否窮의 시대를 넘어 증산사상甑山思想의 세계평화世界平和 비전과 미래의 길∥김탁 : 증산甑山 강일순姜一淳의 해원 · 상생 · 대동 사상과 실천논리 1. 서언 2. 강증산姜甑山이 전망한 미래의 이상사회 : ‘후천後天’ 3. 후천後天의 완성을 향한 이념들 4. 후천後天을 위한 실천윤리들 5. 결어 찾아보기 *가나다순 곽신환　숭실대학교 명예교수 권용란　한신대학교 종교문화학과 강사 김익두　사단법인 민족문화연구소 소장 김　탁　한국학대학원 철학박사 박병훈　서울대학교 종교문제연구소 객원연구원 박인규　서울대학교 종교학과 강사 및 대진대학교 대순종학과 강사 유요한　서울대학교 종교학과 교수 최종성　서울대학교 종교학과 교수 최화선　서울대학교 종교학과 강사 황의동　충남대학교 명예교수